# O discurso para o leproso Suppabuddha Isto foi ouvido por mim: Certa vez, o Bem-Aventurado residia perto de Rājagaha, no Bosque dos Bambus, no Local de Alimentação dos Esquilos. Então, naquela época, o leproso conhecido como Suppabuddha estava em Rājagaha, um homem pobre, um homem desvalido, um homem miserável. Então, naquele momento, o Bem-Aventurado estava sentado ensinando o Dhamma cercado por uma grande assembleia. O leproso Suppabuddha ainda desde longe viu aquela grande multidão de pessoas reunidas. Tendo visto isso, isto ocorreu a ele: “Sem dúvida, neste lugar alguma comida e comestíveis serão distribuídos. Bem, agora, eu poderia ir até aquela grande multidão de pessoas, talvez eu consiga alguma comida ou comestíveis em tal lugar.” Então o leproso Suppabuddha foi até aquela grande multidão de pessoas. O leproso Suppabuddha viu o Bem-Aventurado sentado ensinando o Dhamma cercado por uma grande assembleia. Tendo visto isso, isto ocorreu a ele: “Aqui não há comida ou comestíveis sendo distribuídos, este asceta Gotama está ensinando o Dhamma para a assembleia. Talvez eu também pudesse ouvir o Dhamma”, e ele se sentou ali mesmo, pensando: “Eu também ouvirei o Dhamma.” "Então, o Bem-Aventurado, tendo abarcado a consciência de toda a assembleia com sua consciência, perguntou a si mesmo: 'Agora, quem aqui é capaz de entender o Dhamma?' Ele viu Suppabuddha, o leproso, sentado na assembleia e, ao vê-lo, o pensamento lhe ocorreu: 'Esta pessoa aqui é capaz de compreender o Dhamma' Então, com a intenção em Suppabuddha, o leproso, ele deu uma palestra passo a passo (gradual / ānupubbikatha), ou seja, uma palestra sobre doação (generosidade), uma palestra sobre comportamento moral (virtude), uma palestra sobre o céu; ele declarou a desvantagem, pequenez e impureza das paixões sensoriais, e as recompensas da renúncia. Então, quando ele viu que a mente de Suppabuddha, o leproso, estava pronta, maleável, livre de obstáculos, exaltada e brilhante, ele então deu a palestra do Dhamma peculiar aos Despertos, isto é, insatisfação, originação, cessação e caminho. E assim como um pano limpo, livre de manchas, absorveria adequadamente um corante, da mesma forma, enquanto Suppabuddha, o leproso, estava sentado naquele mesmo assento, o olho do Dhamma sem poeira e puro surgiu dentro dele: 'Tudo o que está sujeito à origem está sujeito à cessação'.” Assim como é sabido que um pano limpo sem mancha levaria bem o corante, assim para o leproso Suppabuddha naquele mesmo assento, surgiu a visão do Dhamma, livre de poeira e inoxidável: “Tudo o que tem a natureza de surgir, tudo isso tem a natureza de cessar.” Então o leproso Suppabuddha, tendo visto o Dhamma, alcançado o Dhamma, compreendido o Dhamma, penetrado no Dhamma, atravessado a incerteza, estando sem dúvidas, alcançou plena confiança, tendo se tornado independente dos outros no ensinamento do Mestre, depois de levantar-se de seu assento, foi até o Bem-Aventurado, e depois de ir e saudar o Bem-Aventurado, ele se sentou de um dos lados. Enquanto ele estava sentado de um dos lados, o leproso Suppabuddha disse isso ao Bem-Aventurado: “Excelente, venerável senhor! Excelente venerável senhor! Assim como, venerável senhor, alguém pode endireitar o que foi derrubado, ou abrir o que foi fechado, ou mostrar um caminho para alguém que está perdido, ou carregar uma lâmpada a óleo na escuridão para que aqueles com visão possam ver as formas, assim o Dhamma foi explicado pelo Bem-Aventurado de inúmeras maneiras. Eu vou, venerável senhor, para o Bem-Aventurado como refúgio, e para o Dhamma, e para a comunidade de monges. Por favor, tenha isso em mente, venerável Gotama, que eu sou um seguidor laico que se refugiou de hoje em diante enquanto eu tiver o sopro da vida.” Então o Bem-Aventurado instruiu, incentivou, entusiasmou e animou o leproso Suppabuddha com um discurso do Dhamma, e depois de se regozijar grandemente e receber de bom grado esta palavra do Bem-Aventurado, depois de se levantar de seu assento, homenageando-o e circunambulando o Bem-Aventurado, ele foi embora. Então, não muito tempo depois que o leproso Suppabuddha partiu, uma vaca com um bezerro atacou-o, e o privou-o da vida. Então muitos monges foram até o Bem-Aventurado, e tendo se aproximado e homenageado o Bem-Aventurado, eles se sentaram de um dos lados. Enquanto estavam sentados de um dos lados, aqueles monges disseram isto ao Bem-Aventurado: “Aquele leproso chamado Suppabuddha, venerável senhor, que foi instruído, incentivado, entusiasmado e animado pelo Bem-Aventurado com uma palestra do Dhamma — ele morreu. Qual é seu destino? Qual é seu estado futuro?” “Um homem sábio, bhikkhus, foi Suppabuddha, que praticou o Dhamma de acordo com o Dhamma e não me incomodou por causa do Dhamma. O leproso Suppabuddha, bhikkhus, por meio da destruição de três grilhões, é um entrante-na-correnteza, não sujeito à queda, e está assegurado de chegar ao Despertar Completo”. Quando isso foi dito, um certo bhikkhu disse isto ao Bem-Aventurado: “Qual foi a razão, venerável senhor, qual foi a causa pela qual o leproso Suppabuddha se tornou um homem pobre, um homem desvalido, um homem miserável?” “Antigamente, bhikkhus, o leproso Suppabuddha foi o filho de um rico comerciante nesta mesma Rājagaha. Ao visitar seu parque de prazeres, ele viu o Pacceka Buddha Tagarasikkhī entrando na cidade para recolher o alimento e, tendo-o visto, isto lhe ocorreu: “Quem é esse leproso vagando por aí com sua túnica de leproso?” E tendo cuspido, e o circunambulado de maneira desrespeitosa pelo lado esquerdo, foi embora. Como resultado dessa sua ação, por muitos anos, por muitas centenas de anos, por muitos milhares de anos, por muitas centenas de milhares de anos, ele ferveu nas regiões inferiores. E como resultado da parte restante dessa sua ação, ele se tornou um leproso nessa mesma Rājagaha, um homem pobre, um homem desvalido, um homem miserável. Mas ele chegou ao Dhamma e à Disciplina ensinados pelo Realizado, e obteve fé, obteve virtude, obteve aprendizado, obteve liberalidade, obteve sabedoria. Depois de vir para o Dhamma e Disciplina ensinados pelo Tathāgata, e obteve confiança, obteve comportamento moral, obteve aprendizado, obteve generosidade, obteve sabedoria, e no rompimento do corpo, após a morte, ele surgiu em um destino afortunado, no mundo celestial, na companhia das deidades tāvatiṁsa. E lá ele certamente ofusca os outros deidades com sua beleza e reputação.” Então o Bem-Aventurado, tendo entendido o significado disso, naquela ocasião proferiu este enunciado exaltado: > “Como um homem com visão, enquanto ele está se esforçando, evitaria caminhos perigosos, Assim, um homem sábio no mundo dos vivos deve evitar más ações”. Udāna 5.3 - Suppabuddhakuṭṭhisuttaṁ 43